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Page 10
[Note 57: _Bosman,_ Voyage en Guine'e, 1705, Utrecht, lettre 18.]
[Note 58: Voyage de _Ledyard_ et _Lucas,_ t. II, 338.]
[Note 59: _V._ Relation historique de l'Abyssinie, par _Lobo,_
in-4�, Paris 1726, p. 68.]
[Note 60: _Adanson,_ Voyage en S�n�gal, p. 22.]
[Note 61: V. _Cossigny,_ Voyage � Canton, etc.]
[Note 62: _V._ Histoire de l'�le des Barbades, de _Rich. Ligon, dans le
Recueil de divers voyages faits en Afrique et en Am�rique, in-4�, Paris
1674, p. 20.]
[Note 63: _V._ Journal d'un Voyage aux Indes orientales, sur
l'escadre de _du Quesne,_ 3 vol. in-12, Rouen 1721, t I, p. 202.]
[Note 64: Voyage de _Leguat,_ t. II, p. 136.]
[Note 65: Ulloa, _Noticias Americanas,_ p. 92.]
[Note 66: _Isert,_ Reis na Guinea, Dordrecht 1790, p. 175.]
D'apr�s ces t�moignages, Jedediah-Morse se mettra sans doute en frais
pour expliquer le caract�re de sup�riorit� qu'il trouve imprim� sur le
front du Blanc[67].
[Note 67: _V_. p. 182.]
Les syst�mes qui supposent une diff�rence essentielle entre les N�gres
et les Blancs, ont �t� accueillis 1�. par ceux qui � toute force veulent
mat�rialiser l'homme, et lui arracher des esp�rances ch�res � son coeur;
2�. par ceux qui, dans une diversit� primitive des races humaines,
cherchent un moyen de d�mentir le r�cit de Mo�se; 3�. par ceux qui,
int�ress�s aux cultures coloniales, voudroient dans l'absence suppos�e
des facult�s morales du N�gre, se faire un titre de plus pour le traiter
impun�ment comme les b�tes de somme.
Un de ceux qu'on avoit accus�s d'avoir manifest� une telle opinion,
s'en d�fend avec chaleur. On lui reprochoit d'avoir dit dans ses _Id�es
sommaires sur quelques r�glemens � faire � rassembl�e coloniale,_
imprim�es au Cap, qu'il y a deux esp�ces d'hommes, la blanche et la
rouge; que les N�gres et Mul�tres n'�tant pas de la m�me que le Blanc,
ne peuvent pr�tendre aux droits naturels pas plus que l'Orang-outang;
qu'ainsi Saint-Domingue appartient � l'esp�ce blanche[68]. L'auteur
le nie. Il est remarquable qu'alors correspondant de l'acad�mie des
sciences, aujourd'hui membre de l'Institut, il avoit pr�cis�ment � cette
�poque pour confr�re correspondant de la m�me acad�mie, un Mul�tre de
l'�le de France, Geoffroi-Lislet, dont il sera question ci-apr�s.
[Note 68: Par le baron _de Beauvois,_ p. 6 et 24. _V._ Rapport sur
les troubles de Saint-Domingue, etc., par _Garran,_ in-8�, Paris an 5
(1797).]
Les loix coloniales ne pronon�oient pas formellement qu'il y ait parit�
entre l'esclave et la brute; mais divers actes r�glementaires et
judiciaires le supposoient. Dans la multitude de faits, je choisis 1�.
une sentence du conseil du Cap, tir� d'une source non suspecte, la
collection de Moreau-Saint-M�ry. L'�nonc� de ce jugement rapproche sur
la m�me ligne les N�gres et les porcs[69]. 2�. Le r�glement de police
qui � Batavia interdit aux esclaves de porter des bas, des souliers, et
de paro�tre sur les trottoirs pr�s des maisons; ils doivent marcher dans
le milieu de la rue avec les bestiaux[70].
[Note 69: _V._ Loix et Constitution des colonies, par
_Moreau-Saint-M�ry,_ t. VI, p. 144.]
[Note 70: _V._ Voyage � la Cochinchine, par _Barrow,_ 2 vol. in-8�,
Paris 1807, t. II, p. 63 et suiv.]
Mais pour l'honneur des savans qui ont approfondi cette mati�re,
h�tons-nous de d�clarer qu'ils n'ont pas blasph�m� la raison en essayant
de ravaler les Noirs au-dessous de l'humanit�. Ceux m�me qui veulent
mesurer l'�tendue des facult�s morales sur la grandeur du cerveau,
d�savouent les r�veries de Kaims, et toutes les inductions que veulent
en tirer, soit le mat�rialisme pour nier la spiritualit� de l'ame, soit
la cupidit� pour les asservir.
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