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Page 95
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Es gibt nichts, das ich Mir nicht vergeben k�nnte, und nichts, das ich
nicht �berwinden m�chte.
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Die Liebe zwischen Mann und Weib wird erst dadurch, da� sie Liebe Gottes
zu sich selbst ist, zu einem Problem von schauerlicher Tiefe. Was allein
kann das letzte Ziel dieser Liebe sein? Das Kind? Keineswegs. Das Kind ist
ja nur wieder Gott als Individuum. Wenn der Mann mit dem Weibe pl�tzlich
zusammenschmelzen k�nnte in einen dritten K�rper, dann w�rde die Erde
vielleicht im selben Augenblicke vor j�hem Erschrecken untergehen.
* * * * *
Nietzsche sagt einmal, da� mit der Wissenschaft der Optimismus Herr
geworden sei. Und f�rwahr, mit dieser Z�hlmaschine in der Hand wird der
Mensch ein besch�ftigtes und beruhigtes Schulkind. Die Furchtbarkeit des
Daseins verliert ihre Gewalt f�r ihn, er klassifiziert, kl�rt auf,
korrigiert hier und dort. Eine Welt, f�r die es nur die Eine Bezeichnung
'furchtbar' gibt, wird ihm zuletzt ein behagliches Wohnhaus, in das blo�
der Tod seine ungem�tlichen Schatten wirft. -- Sei bedankt, Tod,
millionenmal bedankt, da� du das unwegschaffbare Ingredienz unseres Lebens
bist. Ohne dich m��te das ganze Sinnen jedes Denkenden unaufh�rlich darauf
gerichtet sein, dich zu erfinden. Ohne dich w�rde Gott am eigenen Leibe
verfaulen.
* * * * *
Vor einem Kirchhof: Die abgelegten Kleider Gottes.
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Gott ist die �berw�ltigung unseres Innern durch die Unendlichkeit. Die
Kapitulation des menschlichen Begriffsverm�gens vor der Welt.
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Philosophie und Religion ist f�r den Menschen vielleicht nur der
Gefrierpunkt gegen den Wahnsinn. Vor der K�lte des Universums zieht sich
das Wasser als Haut zusammen, so vor der K�lte des Unbegreiflichen der
Geist zur Weisheit, das Herz zum Glauben. Gott, wo er nicht im Verfall,
rettet sich vor dem Verfall, indem er _denkt_.
* * * * *
Mein Gottesbegriff ist die Heiligung auch des Allerfurchtbarsten. Alles,
was geschieht, ist Mein bewu�ter oder unbewu�ter Wille und als solcher
unantastbar. Damit aber f�llt zugleich die �bertriebene Wichtigkeit alles
Geschehens dahin. Alles ist wichtig -- als g�ttliche �u�erung; und nichts
ist wichtig -- ebenfalls als g�ttliche �u�erung. Gottheit ist F�lle, und
F�lle wei� nichts von dem, was sich K�mmerlichkeit als Gewinn und Verlust
herausrechnet. Es gab zu lange nur den Gott des B�rgers, Gott sah sich
selbst als B�rger: den aber hat sein eignes Lachen t�ten m�ssen. Aus dem
Gott-B�rger wurde der Gott-Freie, aus dem komischen wieder der tragische
Gott.
* * * * *
In einen Roman:
'Ich sitze hier vor Ihnen und habe einen Gedanken, so gro�, wie er
vielleicht noch nie von einem Menschen gedacht worden ist, oder wenn, dann
nur von einigen Wenigen, halb Verborgenen, ich sitze hier vor Ihnen und
werde nicht drehend, nicht von Sinnen, nicht von Fieber gesch�ttelt. Ich
bringe es fertig, mit diesem Gedanken mein ganzes bisheriges Leben
fortzuleben, als sei nichts geschehen. Begreifen Sie, wie tief ich mich
verachten mu�, da� selbst ein solcher Gedanke dies sch�ne Gleichgewicht,
um das mich so viele beneiden, nicht zerst�rt, und wie ich im Innersten
nur jenes Eine begehren mu�: den Schmerz, den unentrinnbar t�dlich
verwundenden, den --'
* * * * *
(Zu Drews.) Alles Lebendige unmittelbar als Gott zu f�hlen, kann nicht
Gr��enwahn sein: denn wenn ich mich als Entwickelungspunkt Gottes, als
Gott in einer bestimmten Entwickelungsphase erkennen zu d�rfen glaube, so
gilt mir doch jeder Mitmensch, ja jedes lebendige Wesen �berhaupt
gleichfalls als Gott: soda� da nichts ist, was sich �ber andres �berh�be,
oder nur in dem Sinne, wie sich Gedanken im selben Kopfe �bereinander
�berheben.
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