|
Main
- books.jibble.org
My Books
- IRC Hacks
Misc. Articles
- Meaning of Jibble
- M4 Su Doku
- Computer Scrapbooking
- Setting up Java
- Bootable Java
- Cookies in Java
- Dynamic Graphs
- Social Shakespeare
External Links
- Paul Mutton
- Jibble Photo Gallery
- Jibble Forums
- Google Landmarks
- Jibble Shop
- Free Books
- Intershot Ltd
|
books.jibble.org
Previous Page
| Next Page
Page 3
�fven st�rre delen af kap. 21 och 22 tala om Kristi och hans heligas dom,
d.v.s. regentskap fr�n det himmelska Jerusalem �fver jordens nationer
under de tusen �ren. "De skola _regera_," l�sa vi, "i evigheters evighet,"
eg. "intill" (eis) "tids�ldrars tids�ldrar," s�lunda icke _under_
"tids�ldrars tids�ldrar," hvilket ju blefve att regera l�ngre �n Jesus
sjelf (som ju ej skall regera l�ngre �n under de tusen �ren, 1 Kor. 15:24),
utan till b�rjan af den egentliga evigheten, som ben�mnes tids�ldrarnas
tids�ldrar.
Vi hafva nu liksom "i anden" �fverfarit hela Uppenbarelseboken och funnit,
att den utg�r en beskrifning p� _domedagen_ eller "Herrens dag," som den
kallas i Uppb. 1:10.
Johannes var i anden (s�lunda ej i verkligheten utan �fverf�rd i ett
h�nryckningstillst�nd) p� denna dag och s�g liksom ett panorama �fver det
hela. Vi hafva gjort detsamma. Men liksom Johannes beskref allt noga, vilja
vi ock noga genomg�, hvad han skrifvit. Dock vilja vi f�rst anf�ra flera
st�llen ur andra delar af Guds ord, der det talas om "domens dag," "den
yttersta dagen" och "Herrens dag" eller "Kristi dag"--alla uttryck, hvarmed
n�sta tids�lder betecknas. Vi �nska n�mligen framst�lla dessa sanningar s�
tydligt, att �fven den mest enfaldige m� kunna fatta desamma. Detta �r s�
mycket vigtigare, som vi fr�n barndomen insupit de mest f�rvillande
uppfattningar r�rande m�nga af bibelns sanningar. Vi hafva t.ex. fr�n
barndomen f�rest�llt oss, att yttersta dagen eller domens dag vore en dag
p� 24 timmar samt att derunder vore att v�nta endast pina och lidande. Uti
2 Petr. 3:7 l�sa vi om "de ogudaktiga menniskornas _doms_ och f�rtappelses
_dag_," men i f�ljande vers s�ges oss lyckligtvis, huru l�ng den �r,
n�mligen 1,000 �r. Dessa uttryck: "En dag �r f�r Herren s�som tusen �r,"
och "han �r l�ngmodig f�r eder skull" o.s.v. anv�ndas n�stan best�ndigt
p� tiden _f�re_ Kristi tillkommelse, under det att de helt tydligt utg�ra
en klar definition p� betydelsen af ordet domedag och l�ngden deraf och
visa oss, att Herren �r s� l�ngmodig f�r v�r skull, att han tager ett helt
�rtusende till domedag i st�llet f�r att afg�ra allt p� 24 timmar.
Gud t�nker p� sina barns m�nga b�ner f�r judars och hedningars omv�ndelse
och skall icke n�ja sig med de svar p� b�nh�relse, han gifvit oss f�re sin
sons tillkommelse. O, nej, "f�r v�r skull," f�r v�rt tr�gna arbetes och
v�ra innerliga b�ners skull tager han 1,000 �r till domedag, s� att skaror
m�tte fr�lsas s�v�l under vederm�dan som under den l�nga tid, d� satan �r
bunden.
Uttrycket "den yttersta dagen" f�rekommer fyra g�nger i kap. 6 af Johannis
evangelium, n�mligen i v. 39, 40, 44, 54. Och p� alla st�llena s�ges det,
att Herren skall uppv�cka de troende "p� den yttersta dagen." Huru kan
detta st�mma �fverens med de troendes uppst�ndelse redan vid b�rjan af de
tusen �ren? Skulle yttersta dagen vara detsamma som domen framf�r "den
hvita tronen" eller de tusen �ren, Uppb. 21:11, d� st�mmer det icke alls
in. Men det �r den icke, utan "yttersta dagen" �r detsamma som "domedagen"
och �r s�lunda tusen �r l�ng. Jesus s�ger icke i Joh. 6, vid hvilken tid af
yttersta dagen de r�ttf�rdigas uppst�ndelse skall f�rsigg�, om vid dess
morgon eller dess afton; Uppenbarelseboken �ter, som _uppenbarar_
h�ndelsernas ordning, upplyser oss om, att den sker vid dagens _b�rjan_,
20:5, 6. Likas� s�ges uti 2 Petr. 3:10, att p� "Herrens dag" skola
"elementen uppl�sas af hetta och jorden och de verk, som �ro derp�,
f�rbr�nnas," men utan att angifva, om detta skall ske vid b�rjan eller
slutet af dagen. �ter kommer _Uppenbarelseboken_ oss till hjelp och visar,
att denna katastrof skall ske f�rst vid dagens afton, efter de tusen �rens
slut, 21:1.
R�rande det andra missf�rst�ndet, eller att domedagen uteslutande skulle
vara full af fasa, se vi, huru annorlunda redan gamla testamentets heliga
f�rest�llde sig saken, d� t.ex. psalmisten utbrister: "Himmelen fr�jde sig
och vare glad, hafvet bruse. Alla skogens tr�d juble, ty han kommer f�r att
_d�ma_ jorden!" Ps. 96:11-13. Likas� Ps. 98: "Str�mmarne klappe i
h�nderna, alla berg juble, n�r han kommer till att _d�ma_ jorden." Orsaken
till deras jubel vid tanken p� domedagen angifves i n�sta vers: "Han skall
_d�ma_ jordens krets med _r�ttf�rdighet_ och folken med _r�ttvisa_," vers
9.
N�r Paulus predikade p� Areopagen i At�n om den man, genom hvilken Gud
skulle "d�ma verlden med r�ttf�rdighet," menade han icke endast att varna
dem f�r straffet f�r deras or�ttf�rdigheter, utan �fven att tr�sta dem med
den r�ttf�rdighets spira, som Guds son d� skall f�ra �fver jorden. Jfr Luk.
13:35.
Uttrycket "Herrens dag" begagnas mycket ofta af de gamla profeterna och
genom hela bibeln f�r att fastst�lla samma sak eller de f�rf�rliga
straffdomar, den regeringsprocess, som skall �fverg� menskligheten och de
derp� f�ljande tusen frids�ren--med andra ord den tid, d� han g�r sig k�nd
s�som _Herre_. Uti 2 Mos. 6:3 s�ger Gud till Moses f�ljande m�rkliga ord:
"Jag uppenbarade mig f�r Abraham, f�r Isak och f�r Jakob s�som Gud
allsm�ktig, men under mitt namn af _Herren_ gjorde jag mig icke k�nd af
dem." Moses deremot fick l�ra k�nna, att Gud var _Herre_, d� han s�g
straffdomarne �fver Egypten.
Previous Page
| Next Page
|
|