|
Main
- books.jibble.org
My Books
- IRC Hacks
Misc. Articles
- Meaning of Jibble
- M4 Su Doku
- Computer Scrapbooking
- Setting up Java
- Bootable Java
- Cookies in Java
- Dynamic Graphs
- Social Shakespeare
External Links
- Paul Mutton
- Jibble Photo Gallery
- Jibble Forums
- Google Landmarks
- Jibble Shop
- Free Books
- Intershot Ltd
|
books.jibble.org
Previous Page
| Next Page
Page 12
Det tredje inseglet.
P� verldskriget--nej, det �r f�r svagt uttryck, hellre m� vi s�ga
p�--"verlds_slagtandet_" (de skulle _slagta_ hvarandra) f�ljer den
f�rf�rligaste _hungersn�d_. P� detta tyder den svarta h�sten. Br�det �r s�
dyrt och arbetsl�nerna s� l�gt nedtryckta, att en menniskas hela arbetsl�n,
en denar, just r�cker till br�d f�r en person, hvadan de giftas _familjer_
intet f�, ej heller blir n�got �fver till kl�der eller bostad m.m.
Det fjerde inseglet.
P� hungersn�d f�ljer _pesten_, som h�r kallas "d�den" i samma bem�rkelse,
som vi tala om digerd�den. Den framst�lles genom den _blacka_, likf�rgade
h�sten. Under fjerde inseglet synes, att de f�reg�ende pl�gorna, n�mligen
slagtandet och hungern, forts�tta. Och genom allt detta: krig, hunger och
pest, Luk. 21:11, jemte vilddjuren p� jorden, bortsopas en fjerdedel af
jordens befolkning, motsvarande �fver tre hundra millioner menniskor.
Vid
det femte inseglet
se vi "sj�larna under altaret," d.v.s. de, som blifvit fr�lsta vid det
f�rsta inseglet och strax derp� f�tt lida martyrd�den genom halshuggning.
De tills�gas att v�nta p� flera. Dessa halshuggna �terfinna vi uti Uppb.
20:4 jemte (uti senare delen af samma vers) den klass, som dessa v�ntade
p�. De f�rra synas bli fr�lsta under f�rra halfvan af vederm�dan (de f�rsta
3-1/2 �ren,) de senare under den senare halfvan; hvaremot den redan
uppst�ndna och f�rh�rligade brudskaran framst�lles uti allra f�rsta
delen af versen.
Af detta st�lle finna vi, att ett medvetet tillst�nd �r m�jligt i
mellantillst�ndet. De aflidna kunna _bedja_--"de ropade med h�g r�st." De
kunna _v�nta_ p� full�ndningen--"huru l�nge dr�jer du?" De kunna vara
_medvetna om, hvad som f�rsigg�r p� jorden_. De visste, att deras blod ej
var h�mnadt �nnu, och att deras m�rdare ej �nnu voro d�mda. De kunna
_h�ra_--de lyssnade till svaret de fingo. De kunna f� _uppenbarelser_--de
fingo reda p�, hvad som skulle ske i framtiden (n�mligen, att flera skulle
d�das �nnu.) Mellantillst�ndet framst�lles ofta under bilden af en s�mn,
men s�mnen �r ej alltid detsamma som medvetsl�shet, hvilket somliga mena
vara de d�das tillst�nd. M�nga hafva f�tt uppenbarelser i s�mnen, s�som de
vise m�nnen. Somliga hafva f�tt h�rliga l�ften p�pekade under s�mmen,
hvarigenom de hafva blifvit fr�lsta; somliga hafva f�tt syner af himmelsk
salighet, varningsrop m.m., allt i s�mnen! Somliga m�nniskor till och med
_g�_ i s�mnen (somnambulister).
N�r Stefanus sade: "Herre Jesus, mottag min ande!" d� menade han ej: Mottag
min andedr�gt. Nej, _anden--den egentliga varelsen--_lefver, �fven sedan
den blifvit af med stofthyddan. Hade Paulus endast sagt: "Jag �stundar att
bryta upp," Fil. 1:23, kunde man ju f�rs�kt antaga, att han menade upph�ra
med att existera, men han tillade: "Och vara hos Kristus." Skulle detta:
"Och vara med Kristus" syfta p� uppst�ndelsen, d� �r uttrycket meningsl�st,
i ty att han i s� fall ej kommit till honom n�got tidigare _derigenom_, att
han d�tt. De d�da uppst� ju _samtidigt_ med de lefvande. 1 Tim. 4:15-18.
Att nu Paulus t�nkte sig, att detta "varande hos Kristus" skulle hafva
intr�ffat _samtidigt_ med hans arbete p� jorden (om han valt att stanna
der) framg�r tydligt deraf, att han m�ste _v�lja_ och taga endast _endera_
delen. _Eljest hade intet val beh�fts_, i ty att han ju kunnat taga den ena
"delen" (att skaffa sig "frukt i arbetet") f�rst, och den andra "delen"
("att vara hos Kristus") sedan. Om han stannat n�gra �r p� jorden, hade
hans tid "hos Kristus" icke blifvit mindre l�ng f�r det.
Huru s�rskildt troende, som erh�llit det _eviga_ lifvet, kunna tro, att de
skola vara _utan detta eviga lif_--apostlarna nu snart i 2,000 �r--emellan
d�den och uppst�ndelsen, �r of�rklarligt. Om anden d�r, d� skulle ju det
fr�, hvarur v�ra kroppar skola uppspira p� uppst�ndelsens morgon, inneh�lla
fr�et ocks� till anden, men derom vet bibeln ingenting. "Det varder s�dt en
naturlig kropp," st�r det. Icke: kropp och sj�l, eller kropp och ande utan
endast _kropp_. Nej, Paulus visste om ett tillst�nd "borta fr�n kroppen,"
der han till och med kunde vara "Herren behaglig;" 2 Kor. 5:9, liksom dessa
sj�lar under altaret voro, d� de t�ligt v�ntade p� h�ndelsernas utveckling
p� jorden, eller "behagliga," som de �ro, hvilka genom umg�nge med Kristus
i paradiset s� st�rkas i tro, att de kanske till och med kunna en g�ng tro
fram sina uppst�ndelsekroppar. Fil. 3:11. Paulus visar uti uttrycket: "Om
han var i kroppen eller utom kroppen," tv� g�nger upprepadt uti samma brefs
12:te kap., att han trodde p� _m�jligheten_ af ett tillst�nd _utom_
kroppen, och det utan att f�rena denna tanke med n�gon uppst�ndelsekropp.
Previous Page
| Next Page
|
|