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Page 60
--C'est la _zaou�a_ de Chellata, Madame. La m�re de Si-Mohammed
Sa�d-ben-Ali-Ch�rif y demeure pr�s des tombeaux de son mari et des
anc�tres de son fils.
--Tu en parles avec plus de respect que des autres femmes.
--Elle est aussi plus respectable.
--Est-ce une maraboute?
--Ils sont tous marabouts dans cette famille, qui est tr�s-v�n�r�e ici.
--Pourquoi?
--Depuis plusieurs si�cles, elle exerce dans l'Oued-Sahel l'autorit� du
bien. Originaire du Maroc, elle vint s'�tablir dans le pays, peut-�tre �
l'�poque ou les Maures furent oblig�s de quitter l'Espagne. Beaucoup des
marabouts de Kabylie, notamment ceux du littoral, sont leurs
arri�re-petits-fils. Il existe dans nos montagnes, surtout du c�t� de la
mer, des villages entiers de marabouts qui s'appellent entre eux
_andalous_. D'autres sont venus directement de l'Ouest presque nus et en
mendiant. Accueillis par les tribus comme de pieux p�lerins et envoy�s
d'Allah, ils y ont fond� des _zaou�a_, ou sont rest�s dans les villages
pour y apaiser les discordes intestines et pacifier les _sofs_ en
guerre. Ainsi fit mon arri�re-grand-p�re.
--Tu es donc marabout?
--Sans doute: tout fils de marabout est marabout, et engendre des
marabouts jusqu'� la consommation des temps.
--Tu ne nous l'avais pas dit.
--Je n'en tire pas vanit�: un marabout est un homme ni plus ni moins
qu'un autre.
En ce moment, un passant s'approcha du guide pour lui baiser la main.
Bel-Kassem ne s'en montra pas plus fier.
--A la bonne heure! dit le Philosophe, nos pr�tres et nos moines
feraient bien d'apprendre de toi l'humilit� chr�tienne.
--Mais de marabout comment es-tu devenu soldat?
--Il est assez rare, en effet, qu'un marabout se voue aux armes, � moins
qu'il n'y soit pouss� par le fanatisme religieux. Dans les guerres de
tribus et de villages, il ne remplit que le r�le de parlementaire ou de
pacificateur. On dit commun�ment: un marabout est une femme qui ne se
bat pas. Je vous prie de croire, se h�ta d'ajouter finement Bel-Kassem,
que je suis bon � faire mentir de toute fa�on un si m�chant dicton. Je
me suis fait soldat parce que, tout marabout que j'�tais, je ne savais
pas faire de miracles.
--Tu y crois donc aux miracles?
--Assur�ment.
--Et tu as essay� d'en faire?
--Oui.
--Comment t'y es-tu pris pour cela?
--D'abord, j'ai �puis� toute la science du _thaleb_, la lecture,
l'�criture, la versification, les math�matiques et l'astronomie, le
Coran et ses commentaires, les principes de droit, bref, tout ce qu'on
enseigne dans les grandes _zaou�a_, dans celle de Chellata, par exemple,
la plus renomm�e de toute la Kabylie. Ensuite, j'ai je�n�, j'ai pri�,
j'ai conjur� les _djenouns_, et jamais je ne suis parvenu � alt�rer la
moindre loi de la nature.
--Eh! mon ami, tu as donc acquis la preuve que les pr�tendus miracles ne
sont que m�meries qu'on les fasse � Paris ou sur le Djurjura?
--Cependant nous avons des marabouts, comme vous des saints et des
proph�tes, qui poss�daient le don du miracle.
--On enseigne cela dans nos �coles comme dans les tiennes; mais le jour
n'est pas loin o� le bon sens public aura fait justice de cet abus.
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