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Page 80
Une rose rouge n'est point �go�ste parce qu'elle veut �tre une
rose rouge. Elle serait d'un �go�sme horrible, si elle pr�tendait
que toutes les autres fleurs du jardin fussent des roses, et de
couleur rouge.
Sous l'individualisme, les gens seront parfaitement naturels,
absolument d�pourvus d'�go�sme. Ils conna�tront le sens des mots,
et ils l'exprimeront dans la libert� et la beaut� de leurs
existences.
Les hommes ne seront pas non plus �gotistes comme de nos jours,
car l'�gotiste est celui qui pr�tend avoir des droits sur les
autres, l'individualisme ne d�sirera rien de tel, il n'y saurait
trouver aucun plaisir.
Quand l'homme aura compris l'individualisme, il comprendra
�galement la sympathie et l'exercera librement, spontan�ment.
Jusqu'� pr�sent, l'homme n'a gu�re cultiv� la sympathie. Il n'a de
sympathie que pour la douleur, et la sympathie pour la douleur
n'est pas la forme la plus �lev�e de sympathie.
_Toute sympathie est un raffinement, mais la sympathie avec la
souffrance est le moindre des raffinements._
Elle est troubl�e d'�gotisme. Elle est apte � devenir maladive. Il
y entre une certaine dose de terreur au sujet de notre propre
s�curit�. Nous nous laissons aller � la crainte de devenir pareils
au l�preux ou � l'aveugle, et d'�tre priv�s de tous soins.
En outre, elle nous r�tr�cit d'une fa�on curieuse. On devrait
avoir de la sympathie pour la vie dans sa totalit�, et non pas
seulement pour les fl�aux et les maladies de la vie. On devrait en
avoir pour la joie, la beaut�, l'�nergie, la sant�, la libert� de
la vie.
Naturellement � mesure qu'elle s'�largit, la sympathie devient
plus difficile. Elle demande qu'on soit encore moins �go�ste.
Chacun peut sympathiser avec les souffrances d'un ami, mais il
faut �tre d'une nature bien pure, en somme d'une nature vraiment
individualiste, pour sympathiser avec la fortune d'un ami. Dans la
cohue et la lutte entre concurrents pour les places, une telle
sympathie est �videmment rare, et en m�me temps tr�s comprim�e par
l'id�e immorale de l'uniformit� typique, de la soumission � la
r�gle, choses si universellement pr�dominantes, et qui en
Angleterre ont acquis le plus d'influence nuisible.
De la sympathie pour la douleur, il est certain qu'il y en aura
toujours. C'est l� un des premiers instincts de l'homme. Les
animaux qui ont de l'individualit�, je veux dire les animaux
sup�rieurs, ont ce trait commun avec nous. Mais il est bon de se
rappeler que si la sympathie avec la joie augmente la somme de
joie qui existe dans le monde, la sympathie avec la douleur ne
saurait diminuer la somme de la douleur.
Elle rend l'homme plus capable d'endurer le mal, mais le mal
persiste. La sympathie avec la consomption, ne gu�rit pas la
consomption, mais la science la gu�rit. Et quand le socialisme
aura r�solu le probl�me de la pauvret�, que la science aura r�solu
le probl�me de la maladie, le domaine des sentimentalistes se
r�tr�cira, et la sympathie de l'homme sera large, saine,
spontan�e.
On aura de la joie � contempler la vie joyeuse des autres.
Car c'est gr�ce � la joie que l'individualisme de l'avenir se
d�veloppera.
_Le Christ n'a fait aucune tentative pour reconstruire la
soci�t�. En cons�quence l'individualisme qu'il pr�chait � l'homme
ne pouvait �tre r�alis� qu'en passant par la douleur ou dans la
solitude._
Les id�als, que nous devons au Christ, sont ceux de l'homme qui
abandonne enti�rement la soci�t�, ou de l'homme qui se refuse
absolument � la soci�t�.
Mais l'homme est sociable par nature. La Th�ba�de elle-m�me finit
par se peupler et bien que le c�nobite r�alise sa personnalit�,
celle qu'il r�alise ainsi est souvent une personnalit� appauvrie.
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