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Page 79
L'erreur de Louis XIV consistait � croire que la nature humaine
serait toujours la m�me. La cons�quence de son erreur a �t� la
R�volution fran�aise.
Ce r�sultat �tait admirable. Rien de plus admirable que les
r�sultats produits par les m�prises des gouvernements.
Il est � remarquer, en outre, que l'individualisme ne se pr�sente
pas � l'homme avec de geignantes tirades sur le devoir, qui
consiste tout simplement en ceci qu'on fait ce que veulent les
autres, parce qu'ils ont besoin qu'on le fasse. Il dispense
�galement de tout cet affreux jargon de sacrifice de soi qui n'est
en somme qu'un legs des temps de sauvagerie o� l'on se mutilait.
_En r�alit�, il se pr�sente � l'homme sans faire valoir aucune
l�gende sur lui. Il sort naturellement, in�vitablement de
l'homme._
C'est le point vers lequel tend tout d�veloppement.
C'est l'�tat h�t�rog�ne auquel aboutit la croissance de tout
organisme. C'est la perfection inh�rente � tout mode de vie, et
vers laquelle tout mode de vie tend d'une vitesse acc�l�r�e.
Aussi l'individualisme n'exerce-t-il aucune contrainte sur
l'homme. Loin de l�, il dit � l'homme qu'il ne doit se laisser
imposer aucune contrainte. Il ne s'�vertue pas � forcer les gens
d'�tre bons. Il fait que les hommes sont bons quand on leur laisse
la paix.
L'homme tirera l'individualisme de lui-m�me. C'est ainsi que
l'homme d�veloppe actuellement l'individualisme. Quand on demande
si l'individualisme est praticable, c'est comme quand on demande
si l'�volution est praticable.
_L'�volution est la loi de la vie et il ne s'accomplit
d'�volution que dans le sens de l'individualisme._
Lorsque cette tendance ne se manifeste pas, c'est qu'on a affaire
� un cas d'arr�t artificiel de d�veloppement, � un cas de maladie,
� un cas mortel.
L'individualisme sera aussi d�pourvu d'�go�sme et d'affection.
On a d�j� fait remarquer que l'un des r�sultats de
l'extraordinaire tyrannie qu'exerce l'autorit� consiste en ce que
les mots sont violemment d�tourn�s de leur sens propre et simple,
et employ�s de fa�on � exprimer le contraire de leur signification
naturelle.
Ce qui est vrai pour l'art est vrai pour la vie.
De nos jours, on dit qu'un homme est affect�, quand il s'habille
comme il lui pla�t, mais c'est justement en agissant ainsi qu'il
se montre dans tout son naturel. Sur ces points l�, l'affectation
consiste � s'habiller conform�ment � la mani�re de voir des
autres, mani�re de voir qui a bien des chances d'�tre tout � fait
stupide, �tant celle de la majorit�.
On dira encore d'un homme qu'il est �go�ste, parce qu'il vit � la
fa�on qui lui parait la plus favorable au d�veloppement complet de
sa personnalit�, lorsqu'il donne pour but essentiel � sa vie ce
d�veloppement. Mais c'est de cette fa�on-l� que tout le monde
devrait vivre.
_L'�go�sme ne consiste point � vivre comme on le veut, mais �
demander que les autres conforment leur genre de vie � celui qu'on
veut suivre._
Le d�faut d'�go�sme consiste � laisser les autres vivre � leur
gr�, sans se m�ler de leur existence.
L'homme sans �go�sme sera enchant� de voir autour de lui une
infinie vari�t� de types. Il s'en accommode. Il ne demande pas
mieux. Il y prend plaisir.
Un homme qui ne pense point � soi, ne pense point du tout.
C'est faire preuve d'un grossier �go�sme, d'exiger de votre voisin
qu'il pense comme vous, qu'il ait les m�mes opinions. Pourquoi le
ferait-il? S'il pense, il est tr�s probable qu'il pensera
autrement que vous. S'il ne pense point, c'est monstrueux d'exiger
de lui une pens�e quelconque.
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