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Page 78
Il y a du danger aupr�s des Papes.
Quant au peuple, que dire de lui, et de son autorit�.
On a peut-�tre assez parl� de lui et de son autorit�. Son autorit�
est chose aveugle, sourde, hideuse, grotesque, tragique, amusante,
s�rieuse, et obsc�ne.
Il est impossible � l'artiste de vivre avec le peuple.
Tous les despotes vous ach�tent. Le peuple vous ach�te et vous
abrutit.
Qui lui a parl� d'exercer une autorit�?
Il a �t� fait pour vivre, pour �couter, pour aimer.
On lui a caus� un grand dommage. Le peuple s'est d�figur� par
l'imitation de ses inf�rieurs.
Il a arrach� le sceptre au prince. Comment le manierait-il?
Il a pris au Pape sa triple couronne. Comment porterait-il ce
fardeau?
C'est un clown qui a le coeur bris�. C'est un pr�tre dont l'�me
n'est pas n�e encore.
Que tous les amants de la Beaut� le prennent en piti�. Que le
peuple, bien qu'il n'aime pas la beaut�, s'apitoie sur lui-m�me.
Qui lui a donc appris les ruses de la tyrannie?
Il y a bien d'autres choses qu'on pourrait signaler.
On pourrait signaler combien la Renaissance fut grande parce
qu'elle n'entreprit de r�soudre aucun probl�me social, mais
qu'elle laissa l'individu se d�velopper dans sa libert�, dans sa
beaut�, dans son naturel, et eut aussi de grands artistes
originaux, de grands hommes originaux.
On pourrait faire remarquer que Louis XIV par la cr�ation de
l'�tat moderne, d�truisit l'individualisme de l'artiste, fit des
choses monstrueuses dans leur monotone r�p�tition, m�prisables
dans leur asservissement � la r�gle, et fit dispara�tre dans toute
la France ces belles libert�s d'expression qui avaient donn� � la
tradition le charme de la nouveaut�, et cr�� des modes nouveaux,
avec des formes antiques.
Mais le pass� n'est d'aucune importance; le pr�sent n'est d'aucune
importance. C'est avec l'avenir que nous devons compter. Car le
pass�, c'est ce qu'un homme n'aurait point d� avoir �t�; le
pr�sent, c'est ce que l'homme ne devrait point �tre. L'avenir,
c'est ce que sont les artistes.
On ne manquera pas de dire qu'un plan tel que celui-ci est
absolument impraticable et qu'il est en opposition avec la nature
humaine.
Cela est parfaitement vrai.
Il est impraticable, et il tend � l'oppos� de la nature humaine.
C'est pourquoi il vaut la peine d'�tre mis � ex�cution, et c'est
pourquoi on le propose. Car qu'est-ce qu'un plan praticable?
_Un plan praticable, c'est un plan qui existe d�j� ou qui peut
�tre mis � ex�cution dans des conditions qui existent d�j�._
Or, c'est pr�cis�ment � ces conditions d�j� existantes que nous en
voulons, et tout plan qui comporterait ces conditions est vicieux,
est absurde.
Qu'on le d�barrasse des conditions, et la nature humaine changera.
Tout ce qu'on sait de vraiment certain sur la nature humaine,
c'est qu'elle change. Le changement est le seul attribut que nous
puissions lui attacher.
Les syst�mes qui �chouent, ce sont les syst�mes fond�s sur
l'immutabilit� de la nature humaine, et non sur sa croissance et
son d�veloppement.
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