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Page 68
Il est certain que la civilisation a besoin d'esclaves.
Sur ce point, les Grecs avaient tout � fait raison. Faute
d'esclaves pour faire la besogne laide, horrible, assommante,
toute culture, toute contemplation devient impossible. Et quand
les savants ne seront plus forc�s d'aller dans les vilains
quartiers d'East-End, distribuer du m�chant cacao, et des
couvertures plus m�chantes encore aux affam�s, ils auront de
charmants loisirs pour combiner des choses admirables,
merveilleuses, qui feront leur joie et la joie de tous.
On aura de grandes accumulations de force pour chaque ville, au
besoin pour chaque maison. Cette force, l'homme la convertira en
chaleur, en lumi�re, en mouvement, selon ses besoins.
Est-ce de l'Utopie, cela?
Une carte du monde o� l'Utopie ne serait pas marqu�e, ne vaudrait
pas la peine d'�tre regard�e, car il y manquerait le pays o�
l'Humanit� atterrit chaque jour.
Et quand l'Humanit� y a d�barqu�, elle regarde au loin, elle
aper�oit une terre plus belle, et elle remet � la voile.
Progresser, c'est r�aliser des Utopies.
J'ai donc dit qu'en organisant le travail des machines, la soci�t�
fournira les choses utiles, pendant que les belles choses seront
faites par l'individu. Non seulement il faut qu'il en soit ainsi,
mais encore il n'y a pas d'autre moyen pour que nous ayons l'une
et l'autre chose.
Un individu qui a pour t�che de fabriquer des objets destin�s �
l'usage des autres, et qui doit tenir compte de leurs besoins et
de leurs d�sirs, ne saurait s'int�resser � ce qu'il fait, et par
cons�quent, il ne peut mettre en son oeuvre ce qu'il y a de
meilleur en lui.
D'un autre c�t�, quand une soci�t�, ou une puissante majorit� de
cette soci�t�, quand un gouvernement de n'importe quelle sorte,
attentent de dicter � l'artiste ce qu'il a � faire, l'art se
dissipe � l'instant, ou bien il prend une forme st�r�otyp�e, ou
bien il d�g�n�re en une sorte de m�tier, basse et ignoble.
_Une oeuvre d'art est le r�sultat unique d'un temp�rament unique.
Elle doit sa beaut� � ce que l'auteur est ce qu'il est. Elle ne
doit rien � ce fait que d'autres ont besoin de ce dont ils ont
besoin._
Et en r�alit�, d�s que l'artiste tient compte de ce que les autres
demandent, d�s qu'il s'efforce de satisfaire � cette demande, il
cesse d'�tre un artiste, devient un artisan morne ou amusant, un
commer�ant honn�te ou malhonn�te.
Il n'a plus aucun droit au nom d'artiste.
_L'art est le mode d'individualisme le plus intense que le monde
ait connu._ J'irais m�me jusqu'� dire que c'est le seul mode
d'individualisme que le monde ait connu.
Le crime, qui dans certaines circonstances, peut para�tre la
source de l'individualisme, est oblig� de tenir compte d'autres
hommes, et de se mettre en rapport avec eux. Il appartient � la
sph�re de l'action.
L'artiste, seul, est exempt de la n�cessit� de s'occuper de ses
voisins. Seul, il peut fa�onner une belle chose sans intervenir
dans quoi que ce soit d'ext�rieur, et s'il ne la travaille pas
pour son propre plaisir, il n'est pas du tout un artiste.
Et il faut noter ceci:
Le fait que l'Art est cette forme intense de l'individualisme est
justement ce qui incite le public � vouloir lui imposer une
autorit� aussi immorale que ridicule, aussi corruptrice que
m�prisable.
Et ce n'est pas tout � fait sa faute.
Le public a toujours, et dans tous les si�cles, �t� mal �duqu�. Il
demande constamment � l'Art d'�tre populaire, de flatter son
manque de go�t, d'aduler son absurde vanit�, de lui dire ce qui
lui a d�j� �t� dit, de lui montrer ce qu'il devrait �tre las de
voir, de l'amuser quand il se sent alourdi par un trop copieux
repas, de lui distraire l'esprit quand il est accabl� par sa
propre stupidit�.
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