|
Main
- books.jibble.org
My Books
- IRC Hacks
Misc. Articles
- Meaning of Jibble
- M4 Su Doku
- Computer Scrapbooking
- Setting up Java
- Bootable Java
- Cookies in Java
- Dynamic Graphs
- Social Shakespeare
External Links
- Paul Mutton
- Jibble Photo Gallery
- Jibble Forums
- Google Landmarks
- Jibble Shop
- Free Books
- Intershot Ltd
|
books.jibble.org
Previous Page
| Next Page
Page 9
Suljenko heid�t kuoreen, peit�nk� koteloon, ettei myrsky vie? Ei, en
sulje kuoreen, enk� peit� koteloon: eiv�t p�iv�� n�kisi, eiv�t kuulisi
sateen rapinata korteikossa. Vaan peit�n heist� jokaisen hienoilla
untuvaisilla, keveill�-keveill� terhenh�yhenisill� varustan, ettei
p�iv� polta eik� vesi vahingoita. Ja sitten pienill�-pienill� hakasilla
sidon itseeni.
Mutta ihmeit� on kukan elo t�ynn�.
Er��n� kauniina aamuna, kun kaste juuri oli kuivanut,----puh!--he
irtautuivat minusta... Ja mit� n�en min�,--nousivat ilmaan,
kasvattamani untuvaiset siipin�ns�.
Lapseni, lapseni, minne te--? J�t�ttek� minut--!
Mutta he--kuulivatko jotain vai n�kiv�t jotain, jota en min� en�� voi
n�hd� enk� kuulla--he vaan kohosivat ja aamutuulen viemin� hiljaa,
tasaisesti eteniv�t ... eteniv�t ... hajosivat ... katosivat...
Olin antanut heille sen irtautumisen, joka oli ollut unelmaini unelma.
Itse puolestani tuskin voin lasteni l�hdetty� kunnolleen en��
seistakaan. V�hinkin tuulenhenki huojuttaa ja kaataa melkein maahan
asti, en jaksa nousta. Lehteni lakastuvat, rungolleni hiipii ruoste
ruskea. Mutta armas on kuolemani, heid�n valoista onneansa ajatellen.
LEIP�KANNIKKA
Kuka oli syyp�� Kristuksen tappamiseen? Sek� mies, joka h�net 30
markasta antoi ilmi. Annetaan Juudaksen olla. H�n oli ehk� k�yh� mies,
viel� p��lliseksi perheellinen, ja salapolisin virka oli ehk� h�nen
ainoa tulol�hteens�. Onko sit�paitsi valtion ja is�nmaan palveleminen
salapolisina h�pe�llist�? Sent�hden, joka Juudasta moittii, h�n on
julkikapinassa valtioj�rjestyst�mme vastaan. Juudas oli tyhm�, kun
hirtti itsens�, sill� h�nelle oli asianomaisella taholla jo ehdotettu
kunniamerkki virkaintoisuudeata.
Kuka oli siis syyp��n� kauheaan tekoon? Nek� sotamiehet, jotka
plutonap��llikk�ns� komentamina marssivat y�ll� Juudaksen osottamaan
paikkaan, vangitsivat Kristuksen, pistiv�t piikit h�nen k�siins� ja
l�iv�t ristipuuhun? Mik� perusteeton syyt�s! Eik� vasta pari vuotta
sitten Saksan keisari korkealta valtaistuimeltansa sanonut palvelukseen
kutsutuille rekryyteille: �tiet�k�� ett� sotamiehen t�ytyy olla valmis
esivallan k�skyst� hetken� min� hyv�ns� ei ainoastaan vihollista, vaan,
jos tarvitaan, omaa velje�ns� ja is��ns�kin ampumaan!� Ja eik� ihan
eilen tai toissap�iv�n� t�t� periaatetta ole k�yt�nn�ss� noudatettu
kaikkialla muualla? Kuka uskaltaa v�itt��, ett� Getsemanen sotamiesten
olisi pit�nyt tehd� lakko?
Jos siis sotamiehet ovat ainoastaan k�skyn toimeenpanijoita, niin
syyllinen kai on se, joka toi vangitsemisk�skyn kasarmiin. Vallesmanni
toi kuvern�rilt� k�skyn kasarmiin. Tai sanokaamme suoraan:
kenraalikuvern��ri k�ski. Siihen pys�htyk��mme.
Mit� vallesmanniin tulee, niin oli h�nell� tietysti perhe ja lapset ja
aivan v�h�n palkkaa, mutta jos h�n olisi virastaan luopunut, niin olisi
sekin v�h� mennyt. H�n toimi sit�paitsi ainoastaan k�skyl�isen�, eik�
ottanut edes punnitakseen mit��n muita mahdollisuuksia. Sama on
kuvern�rin laita. Vai olisiko valantehneen k�skynhaltijan pit�nyt
punnita annettua k�sky�.
Kenraalikuvern�rist�, Pilatuksesta, taas tied�mme, ett� h�n enin
kaikista tunsikin omantunnon ep�ilyksi�, ja teki parastaan p��st�kseen
koko asiasta. Vasta sittenkuin h�nelle huomautettiin, ett� Kristus teki
itsens� kuninkaaksi ja oli siis kapinoitsija, my�nsi Pilatus, ett�
h�nen keisarillisena luottamusmiehen� t�ytyy tuomita. H�n olisi muutoin
suinp�in lent�nyt asemastaan, menett�nyt virkansa ja el�kkeens�. Eik�
h�nen olisi sittenk��n pit�nyt tuomita? Helppo sanoa. Hauska olisi
tiet�� kuka meid�n p�ivin�mme jonkun pienen velvollisuuksien
ristiriidan t�hden on valmis luopumaan kokonaisesta maakunnasta! Viel�
v�hemm�n kokonaisesta valtakunnasta.
Piispatko siis ja konsistorion j�senet, jotka Pilatukselle huusivat:
ristiin naulitse h�net! Mutta voiko heit�k��n syytt��? Sill� olihan
p�iv�n selv��, ett� �jos tuo ihminen saa sin�ns� olla, niin roomalaiset
tulevat ja h�vitt�v�t koko kansan�. Vai kuka meid�n p�ivin�mme, n�hden
ett� koko kansa on h�vi�n partaalla, sittenkin menettelisi oikein
ainoastaan siksi, ett� se on oikein, k�vi kansan miten k�vi? Kyll�ksi
hengen miehet omantunnon ��nen tiesiv�t, mutta nytp� ei ollut siit�
kysymys. Arkkipiispa (Kaifas) sanoi konsistorion neuvottelussa
nimenomaan; parempi on ett� mies h�vi��, kuin ett� koko kansa h�vi��,
eli ett� politiikka on korkeampi kuin oikeus ja omatunto. Jos taas
mieli menetell� omantunnon mukaan, riippumatta seurauksista, niin on
parasta luopua arkkipiispan asemasta. T�m� tie olisi tietysti
jokaiselle avoinna; ent� leip�kannikka? Kaifas ei ollut tottunut
ruumiillisin voimin leip��ns� hankkimaan; h�n eli rovastikuntain
tuloista, saarnoillansa ja p��llikkyydell�ns�;--miten h�n olisi
toimeentullut ilman palkkaa ja el�kett�? H�n johti siis mietelm�ns�
t�mm�iseen tulokseen: jos luovun leip�kannikasta, niin kansa hukkuu. Ja
niin ollen oli h�nen pyh� velvollisuutensa pysy� leip�kannikassa.
Previous Page
| Next Page
|
|