|
Main
- books.jibble.org
My Books
- IRC Hacks
Misc. Articles
- Meaning of Jibble
- M4 Su Doku
- Computer Scrapbooking
- Setting up Java
- Bootable Java
- Cookies in Java
- Dynamic Graphs
- Social Shakespeare
External Links
- Paul Mutton
- Jibble Photo Gallery
- Jibble Forums
- Google Landmarks
- Jibble Shop
- Free Books
- Intershot Ltd
|
books.jibble.org
Previous Page
| Next Page
Page 20
Rikets uppr�ttande uppsk�ts p� grund af, att judarne f�rkastade konungen;
f�rsamlingen uttages under tiden. N�r dess uttagande �r slut, som bevisas
dermed, att den _upptages_--d�, men ej f�rr, begynner �ter den rensning
af templet, den judafolkets omv�ndelse som _ett helt_ och de straffdomar
�fver hedningarna--med ett ord, det domare- och fr�lsningsarbete, som han
f�rra g�ngen ej fick utf�ra, och d� _skall_ det ske, med eller mot deras
vilja. Visst f�rs�kte han redan i Matt. 21:12, och det med halft v�ld, att
_rena templet_, och g�ra det till, hvad det skall blifva under de tusen
�ren; n�mligen _ett b�nehus f�r alla folk_. Matt. 21:13; Es. 56:70.
Men af alla templets bes�kare synas inga andra �n _de sm� barnen_ velat
hafva honom till konung. De ropade i templet: "Hosianna, Davids son!"
M�jligen erk�ndes han ock s�som konung af "de blinda och halta" i templet,
Matt. 21:14, hvilka han botade s�som ett f�respel till, hvad som skall ske
i stor skala vid de tusen �rens b�rjan, d� de "blindas �gon skola �ppnas"
och "den lame springa s�som en hjort." Es. 35:5, 6. Han upptr�dde s�som
konung under de omkring sex dagarna f�re korsf�stelsen, Joh. 6:12, och
mottog hyllning, hvarest han fick den.
Och dock visste han och s�g dag efter dag, huru allt skulle afl�pa, hvarf�r
han ock gr�t �fver staden, Luk. 19:41, bannande det torra fikontr�det s�som
en illustration p�, huru han nu i mer �n tre �r s�kt frukt p� det judiska
fikontr�det utan att finna n�gon, 13:6, och uttalade liknelserna om, huru
han m�ste �fverlemna ving�rden �t andra ving�rdsm�n, som skola gifva honom
frukten i r�tt tid, Matt. 21:41, samt de �tta ve �fver faris�erna i st�llet
f�r de �tta v�lsignelserna uti Matt. 5, hvilka skulle hafva kommit dem till
del, om de mottagit honom och hans rikslag (bergspredikan). Derp� tager han
afsked af den judiska nationen och dess ledare, s�gande, att de icke skulle
f� se honom, f�rr�n de skulle v�lkomna honom med _samma ord_, v. 39, som
folket sex dagar f�rut hade v�lkomnat honom med, n�mligen: "V�lsignad vare
han, som kommer i Herrens namn," 21:9. Det var d� Os. 5:15 gick i
uppfyllelse: "Jag skall g� tillbaka till mitt rum (himmelen) till dess de
erk�nna sin skuld och s�ka mitt ansigte." De komma att s�ka hans ansigte i
den stora vredestiden och s�rskildt i stor skala, d� Herren �ter s�tter
sina f�tter p� samma oljoberg, icke d� ridande p� en �sna och �tf�ljd af en
maktl�s folkhop utan ridande p� "den hvita h�sten," Uppb. 19:11, och
�tf�ljd af "ryttarne p� de hvita h�starna," vers 14, det �r af sin
f�rsamling, sin _drottning_, som han vunnit under mellantiden.
Det �r denna sista, denna 70:de vecka, som vi hafva en s�dan klar
beskrifning p� uti den sista versen af Dan. 9: "En vecka skall g�ra
f�rbundet starkt �t m�nga." Hvilket f�rbund? Naturligtvis detsamma, som
Daniel i sin b�n talat om: "Ack, Herre ... du, som h�ller f�rbundet," v.
4. Det �r samma f�rbund, hvarom vi l�sa i kap. 11:30-32: "Han (antikrist
och hans f�rebild Antiokus) skulle v�nda sin vrede emot det heliga
_f�rbundet_ och verkst�lla den (n�mligen vreden) och �ter s�tta sig i godt
f�rst�nd med dem, som hade �fvergifvit det heliga _f�rbundet_--och afskaffa
det dagliga offret och uppst�lla f�r�delsens styggelse."
Antikrist, som i allt s�ker efterlikna Kristus, skall, synes det, �fven
g�ra det derutinnan, att s�ka f� till st�nd ett antikristiskt f�rbund med
Israel eller med dem af Israel, som han lyckas g�ra till aff�llingar fr�n
det messianska f�rbundet. Ja, det skall lyckas honom att afskaffa de
slagt- och spisoffer, som blifvit begynta uti det nybygda templet i
Jerusalem, Uppb. 11:1, och i st�llet deri upps�tta f�r�delsens styggelse,
det �r sin egen bild, 2 Tim. 2:4 (eller kanske att begynna med sin guds
bild, Dan. 11:38, intill dess han f�r djerfhet nog att kalla sig sjelf
gud). Detta sker redan under den f�rra halfvan af veckan. "En half vecka
skall afskaffa slagtoffer," o.s.v.
D:r Fjellstedt, som ocks� tror, att den 70:de �rsveckan �r denna tids�lders
sista 7 �r, s�ger, sedan han visat det oh�llbara uti tv� andra
uppfattningar: "Andra skrifttolkare tyda derf�r denna vecka p� Israels
�terst�llelse, f�r�delsens styggelse p� uppr�ttandet af det antikristiska
bel�tet. Uppb. 13:15. Det hebreiska ordet: _F�r�delsens styggelse_ betyder
�fverallt, hvar det finnes: afgudabel�ten. Offrens och spisoffrens
upph�rande midt i veckan, n�mligen gudstjenstens upph�rande, och
afskaffandet �fven af all kristlig gudstjenst (s�som i Frankrike f�r 70 �r
tillbaka) f�rklaras d� af Uppb. 13:6, 14, 15. I den f�rsta h�lften af
veckan ske stora ting med Israels folk och med m�nga stadf�stes f�rbundet;
midt i veckan f�r antikrist �fverhanden och inf�rer sin falska gudstjenst
och sitt bel�te, och den andra h�lften af veckan utg�r de 42 m�nader eller
1,260 dagar, under hvilka hans �fverv�lde skall r�cka, och derp� drypes
eller utgjutes �fver honom straffet efter profetians ord." Hes. 38:22.
S�lunda g�r det fort, n�r tiden �r inne. S� l�ngt Fjellstedt.
Vi hafva nu af Dan. 9 sett, huru hela verldsperioden utg�res af 7 �r,
indelade i tv�nne halfvor af hvardera 1,260 dagar. Om vi dermed jemf�ra de
tidsbest�mmelser, som vi finna i Uppenbarelseboken och uti Dan. 11 m.m.,
samt dem vi kunna sluta oss till af �rsdagsuppfyllelsen (hvarom mer
framdeles) torde det h�gst intressanta studiet gifva oss en sammanh�ngande
id� om s�v�l den ordning, uti hvilken domshandlingarna m.m. utf�ras, som
huru m�nga dagar hvar och en beh�fver.
Previous Page
| Next Page
|
|