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Page 50
* * * * *
Wenn jemand gegen etwas vorgeht, so geht er nicht gegen das ganze Etwas
vor: denn das sieht er dann gar nicht mehr. Sondern er sieht dann nur noch
das 'rote Tuch' in dem Etwas. Nie wird gegen 'etwas' vorgegangen, immer
nur gegen rotes Tuch. Und wenn zwei V�lker gegen einander ziehen, so
st�rzt ein jedes blo� gegen rotes Tuch: denn wie k�nnte ein Volk wider ein
andres Volk sein, wenn nicht die Helden vom roten Tuch w�ren, wenn nicht
unaufh�rlich von h�ben und dr�ben auf rotes Tuch aufmerksam gemacht w�rde,
so da� die V�lker, die armen Stiere, zuletzt wild werden und einander
anrennen.
1912
Man wirft dem Schriftsteller wieder einmal vor, da� er sich zu wenig mit
Politik besch�ftige. Er soll Partei nehmen; und wer da nicht 'w�hlt', wird
leicht Verr�ter gescholten. Aber wie? W�hlt er wirklich nicht, ergreift er
wirklich keine Partei? Bilden die Stillen im Lande keine Partei, und ist
es ihre Schuld, da� die h�chsten Geister, die sie als F�hrer verehren und
w�hlen, im Land- und Reichstage sich nicht einordnen lassen, weil sie im
Parlament der Menschheit sitzen?
* * * * *
Man kann an V�lkern und Vaterl�ndern auf mancherlei Weise bauen, es gibt
nicht blo� die Sch�pf- und Sch�pferkelle der Wahlurne.
* * * * *
An der Vergeistigung, an der Verchristlichung seines Vaterlandes arbeiten,
das hei�t es lieben, das allein hei�t mehr und anderes, als seinen
unaufhaltsamen -- Verfall wollen und mitbewirken.
* * * * *
Man dient seinem Volke auf mancherlei Weise und nicht am schlechtesten,
indem man seinem politischen Leben in toto widerspricht. Das will nicht
sagen, man glaubt, es k�nne anders sein, ja nicht einmal immer: es soll
anders sein, als es ist. Geschichtliche Entwickelungen m�ssen ihren Gang
gehen und ihre Zeit haben, und wer es da z.B. f�r sonderlich
wahrscheinlich h�lt, soviel Kriegsmaterial zu Land, Luft und Wasser, wie
gegenw�rtig des Losbruches harrt, k�nne dem Versucher eines Tages in den
Hals zur�ckgeworfen werden, der ahnt weder, wie die Linke noch wie die
Rechte Gottes arbeitet. Er wird mit seinem frommen Wunsch ebenso eine
Ohnmacht sein, wie der wandellose Wunsch und Glaube des Frommen, da� die
Menschheit eine Gemeinde des Christus werde, eine Macht ist, die zwar
bek�mpft, aber nie gebrochen werden kann und die im himmlischen Jerusalem,
wie es der Apokalyptiker nennt, das Endziel ihrer Polis wei�. Nicht also
um fromme W�nsche handelt es sich, wenn einer auf seinen Wahlzettel des
gro�en Meisters Namen schreibt. Sondern um Zeugnisablegung inmitten einer
Welt in gewissem Sinne der Welt sich Entfremdenden, Welt-Fremder.
* * * * *
Eine Artisten-Elegantine und ein aristokratischer Sp�tling ereiferten sich
unter anderem �ber die 'Extravaganzen' der Heilsarmee. Sie hatten noch
immer nicht begriffen, da� mit Fug nur verurteilen darf, wer selbst etwas
zu schaffen vermag und gewillt ist, und da� es unter Umst�nden mehr
bedeuten kann, der 'dumme August' in der Manege als der Baron in der Loge
zu sein.
* * * * *
Unsere Dienstboten sind nicht Seelen, mit denen wir uns vor�bergehend
vereinigen, um es bequemer zu haben, sondern solche, denen wir, wenn
irgend m�glich, noch mehr und besser dienen sollen, als sie uns. Nicht
umsonst und ohne Sinn mu� die eine Seele noch �u�erlich dienen, w�hrend
die andere schon mehr innerlich dienen kann und darf. Sie mu� noch grobe
Arbeit verrichten und hat noch wenig Einsicht in den Sinn der
Verschiedenheit aller Lebensverh�ltnisse; wir aber sind zu Feinarbeit --
auch an ihnen -- verpflichtet, wir wissen schon mehr vom Sinn des Lebens
und m�ssen sie darum mit soviel Weisheit und Liebe behandeln, wie uns nur
immer m�glich ist. Auf sichtbare Erfolge m�ssen wir dabei ebenso
verzichten lernen, wie wir uns davor zu h�ten haben, sie unseren
Erziehungswillen allzusehr merken oder gar sp�ren zu lassen. Wenn wir nur
nie die Achtung vor der unsterblichen Individualit�t, die in ihnen
verborgen, verlieren und nie die Liebe zu ihnen als ewigen
Geschwisterwesen, wird vieles M�gliche an ihnen vermieden und getan sein.
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